在佛教修行体系中，“四禅八定”是极为重要的禅修方法，通常被认为是通往解脱和觉悟的重要途径。然而，有一种说法却让人感到困惑——“为什么达摩祖师说：凡是练四禅八定的全是旁门左道？”这句话听起来似乎与传统佛教教义相悖，甚至令人质疑其真实性。那么，这句话究竟是从何而来？它是否真的出自达摩祖师之口？又为何会有这样的说法？
首先，我们需要明确一点：目前并无可靠的历史文献或佛经记载显示，达摩祖师曾直接说过“凡是练四禅八定的全是旁门左道”这样的话。因此，这句话更可能是后人对某些观点的误传、曲解，甚至是现代网络上流传的一种误解性表述。
达摩祖师作为中国禅宗的初祖，他所倡导的是“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，强调心性本净、不立文字。他认为修行不应拘泥于形式，而应注重内心的觉悟与体证。这与传统的“四禅八定”修行方式有所不同。四禅八定属于色界和无色界的禅定层次，主要通过调身、调息、调心，逐步进入深层意识状态，最终达到无想、无念的境界。这种修行方式虽然有助于提升专注力和智慧，但若执着于定境，则可能陷入“定障”，反而阻碍真正的觉悟。
因此，达摩祖师并非否定四禅八定本身，而是反对那种执着于禅定境界、忽视心性体悟的修行方式。他主张“以心印心”，强调当下一念的觉知，而非追求某种外在的禅定成果。如果有人将四禅八定当作修行的唯一目标，甚至将其视为“正道”，那就可能偏离了佛法的真正核心。
此外，现代一些人对“四禅八定”存在误解，认为只要进入某种禅定状态就是修行有成，甚至误以为这是“成佛”的捷径。这种观念容易导致修行者沉迷于境界、忽略般若智慧，从而落入“禅病”或“魔境”。正是在这种背景下，有些人便将达摩祖师的教导曲解为“四禅八定是旁门左道”，以此警示修行者不要被形式所困。
当然，我们也不能完全否定四禅八定的价值。在佛教中，禅定是培养定力、开发智慧的基础。无论是小乘还是大乘佛教，都重视禅修。只是在禅宗看来，禅定只是手段，不是目的；是工具，不是终点。真正的修行在于明心见性，而不是停留在某种禅定状态中。
综上所述，“达摩祖师说凡是练四禅八定的全是旁门左道”这句话并不符合历史事实，也并非达摩祖师的原意。它更像是一种对禅宗思想的误解或夸张表达，用来提醒修行者不要执着于形式，而应注重内在的觉悟。四禅八定本身并非“旁门左道”，关键在于修行者的用心与理解。唯有放下执著，方能真正走上解脱之道。
